ਰੇਵਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਸਦਾਨੰਦ ਸਰਸਵਤੀ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਚਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਮੰਜ਼ਿਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਅਸਲ ਮੰਜ਼ਿਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ, ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਟੀਚੇ ਦਾ ਰਹੱਸ ਸਮਝਾਇਆ।
ਇਸੇ ਲੜੀ ਵਿੱਚ, ਜਗਦਗੁਰੂ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਸਵਾਮੀ ਸਦਾਨੰਦ ਸਰਸਵਤੀ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਮਾਂਡੂਕਯੋਪਨਿਸ਼ਦ ਪ੍ਰਵਚਨਮਾਲਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀਗੌੜਪਾਦਾਚਾਰੀਆ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਮਾਂਡੂਕਯਕਾਰਿਕਾ ਦੇ ਤੀਜੇ ਪ੍ਰਕਰਣ ਦੀ 25ਵੀਂ ਕਾਰਿਕਾ ਦੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ।
ਪ੍ਰਵਚਨ ਦੌਰਾਨ ਮਹਾਰਾਜਸ਼੍ਰੀ ਨੇ ਕਰਮ, ਗਿਆਨ, ਅਦਵੈਤਤੱਤ ਅਤੇ ਸਾਧਨ-ਸਾਧਯ ਦੇ ਵਿਵੇਕ ਨੂੰ ਸਰਲ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝਾਇਆ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਈਸ਼ਾਵਾਸਯੋਪਨਿਸ਼ਦ ਦੇ ਮੰਤਰ “ਅਵਿਦਯਯਾ ਮ੍ਰਿਤਯੁੰ ਤੀਰ੍ਤ੍ਵਾ ਵਿਦਯਯਾऽਮ੍ਰਿਤਮਸ਼੍ਨੁਤੇ” ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਰਾਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਰਮ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ।
ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਕਰਮ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ-ਆਪਣਾ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਦੇ “ਯਦਗਤ੍ਵਾ ਨ ਨਿਵਰ੍ਤਨ੍ਤੇ ਤਦ੍ਧਾਮ ਪਰਮੰ ਮਮ” ਵਚਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਿਆਂ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪਰਮ ਟੀਚਾ ਹੈ।
ਅਧਿਆਰੋਪ-ਅਪਵਾਦ ਪੱਧਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸ਼ਰੁਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਰਮਾਰਥਿਕ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਂਦ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੱਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮਹਾਰਾਜਸ਼੍ਰੀ ਨੇ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨਦੀ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸ਼ਤੀ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਕਿਨਾਰਾ ਟੀਚਾ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ, “ਜੇਕਰ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਸਮਝ ਲਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਦੂਜੇ ਕੰਢੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕੇਗਾ।”
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਆਤਮ-ਗਿਆਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਮਾਤਰ ਹੈ, ਇਹ ਅੰਤਿਮ ਟੀਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੀ ਅੰਤਿਮ ਸੱਚ ਮੰਨ ਲੈਣ ਨਾਲ ਆਤਮ-ਗਿਆਨ ਰੂਪੀ ਪਰਮ ਪੁਰਸ਼ਾਰਥ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ।
ਇਸ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਰਿਸ਼ੀਚੈਤਨਯਜੀ ਮਹਾਰਾਜ, ਚੇਤਨਨਾਥਜੀ ਮਹਾਰਾਜ, ਮੋਹਨ ਬਾਬਾ, ਸ਼੍ਰੀ ਭਗਤਮਾਲ ਕਥਾ ਮਨੋਰਥੀ ਭੂਰਜੀ ਅਦਰਿੰਗਜੀ ਰਾਜਪੁਰੋਹਿਤ ਸਾਂਥੂ, ਵਿਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਸਾਂਥੂ, ਦਿਨੇਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਸਾਂਥੂ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਸਾਂਥੂ, ਰਘੁਨਾਥ ਸਿੰਘ ਰਾਜਪੁਰੋਹਿਤ, ਦੇਵਾਰਾਮ ਜਾਗਰਵਾਲ, ਰਾਮਚੰਦਰ ਨੇਹਰਾ, ਬਲਵੰਤਰਾਜ ਅਣਖੋਲ, ਸੀਈਓ ਆਲੋਕ ਸਿੰਘਲ, ਭਰਤ ਸਿੰਘ ਬਸੰਤ, ਮੰਗਲ ਸਿੰਘ ਬਾਗਰਾ, ਕੈਲਾਸ਼ ਸਾਂਥੂ, ਬਿਹਾਰੀਲਾਲ ਬਸੰਤ, ਹਰੀਭਗਵਾਨ ਬੰਗ, ਚੰਪਾਲਾਲ ਮੋਦੀ, ਸਾਂਵਲਾਰਾਮ ਵਾਗਾਵਾਸ ਸਮੇਤ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਗਊ ਭਗਤ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ।
*Edit with Google AI Studio
गणपत सिंह मांडोली
