રેવદરના નંદગાંવમાં આયોજિત મહોત્સવમાં જગદગુરુ શંકરાચાર્યએ કહ્યું કે ધર્માચરણ જ રામરાજ્યની સ્થાપનાનો સાચો માર્ગ છે. જે હૃદયમાં ધર્મ પ્રતિષ્ઠિત છે, ત્યાં જ શ્રીરામનું રાજ્ય છે.
જગદગુરુ શંકરાચાર્યએ કહ્યું કે જે હૃદયમાં ધર્મ પ્રતિષ્ઠિત છે, ત્યાં જ શ્રીરામનું રાજ્ય છે.
ભગવાનનો અવતાર માત્ર એક ઉદ્દેશ્ય માટે નહીં, પરંતુ જીવના કલ્યાણ અને ધર્મની પ્રતિષ્ઠા માટે થાય છે.
રામકથાનો ઉદ્દેશ્ય માત્ર કથા સાંભળવી નહીં, પરંતુ જીવનમાં વિવેક જાગૃત કરવો અને સદ્ગુણોને અપનાવવાનો છે.
દાન હંમેશા દેશ, કાળ અને સુપાત્રનો વિચાર કરીને જ આપવું જોઈએ, એ જ સાત્વિક દાન છે.
રેવદર |અર્બુદારણ્યની પાવન ધરા પર શ્રી ગોધામ મહાતીર્થ પથમેડા દ્વારા નંદગાંવમાં આયોજિત ‘શ્રી સુરભિ હરિહર ચાતુર્માસ આરાધના મહોત્સવ’ શ્રદ્ધા, ભક્તિ અને આધ્યાત્મિક ચેતનાનું એક મુખ્ય કેન્દ્ર બન્યું છે. આ મહોત્સવ પરમ શ્રદ્ધેય ગોઋષિ સ્વામી શ્રી દત્તશરણાનંદજી મહારાજશ્રીની પાવન પ્રેરણાથી આયોજિત કરવામાં આવી રહ્યો છે, જેમાં દરરોજ ધર્માચાર્ય મંડપમ્ સ્થિત સત્સંગ મંડપમાં ધર્મસભાનું આયોજન થાય છે.
રામકથાનું આધ્યાત્મિક વિવેચન
રામજન્મોત્સવ પછી ચાલી રહેલી રામકથાના પ્રસંગમાં, જગદગુરુ શંકરાચાર્યએ ભગવાન શ્રીરામના અવતારના આધ્યાત્મિક પ્રયોજન પર વિસ્તારથી પ્રકાશ પાડ્યો. તેમણે ધર્માચરણ, આત્મકલ્યાણ, રામરાજ્યની સંકલ્પના અને દાનની શાસ્ત્રીય મર્યાદા સુધીનું એક પ્રભાવશાળી વિવેચન પ્રસ્તુત કર્યું, જેણે ઉપસ્થિત ભક્તોને મંત્રમુગ્ધ કરી દીધા.
ભગવાનના અવતારનો ઉદ્દેશ્ય
જગદગુરુએ સમજાવ્યું કે ભગવાનનો અવતાર માત્ર કોઈ એક વિશેષ ઉદ્દેશ્યની પૂર્તિ માટે નથી હોતો. તેમણે કહ્યું કે પરમાત્મા અનેક પ્રયોજનોથી અવતરિત થાય છે, જેમાં જીવનું કલ્યાણ, ધર્મની પ્રતિષ્ઠા અને સંસારને એક આદર્શ જીવનનો માર્ગ બતાવવો મુખ્ય છે.
તેમણે આગળ કહ્યું કે અજન્મા, નિરાકાર અને નિર્ગુણ પરમબ્રહ્મ પણ ભક્તોના પ્રેમને વશ થઈને માતા કૌશલ્યાના ખોળામાં બાળરૂપ ધારણ કરે છે. પરમાત્મા નામ અને રૂપથી પરે હોવા છતાં લોકકલ્યાણ માટે જ નામ અને રૂપ ધારણ કરે છે.
ધર્માચરણ: જીવનનું વાસ્તવિક ગૌરવ
મનુષ્ય જીવનના મહત્વ પર ભાર મૂકતા જગદગુરુએ કહ્યું કે આ જીવન આપણને શાસ્ત્રવિહિત ધર્મના આચરણ અને અધર્મના ત્યાગ માટે મળ્યું છે. તેમણે કહ્યું કે શાસ્ત્રની આજ્ઞા અને નિષેધને માત્ર એક પરંપરા તરીકે નહીં, પરંતુ જીવનના અનુશાસન તરીકે સ્વીકારવું જોઈએ. તેમના મતે, ધર્મનું પાલન જ મનુષ્યને તેના વાસ્તવિક ગૌરવ અને ઓળખ સુધી પહોંચાડે છે.
રામરાજ્યની સાચી સંકલ્પના
રામરાજ્યની સંકલ્પનાને સ્પષ્ટ કરતાં તેમણે એક અનોખો દ્રષ્ટિકોણ રજૂ કર્યો. તેમણે કહ્યું કે રામરાજ્ય માત્ર એક બાહ્ય શાસન વ્યવસ્થાનું નામ નથી.
વાસ્તવિક રામરાજ્ય ત્યારે સ્થાપિત થાય છે જ્યારે મનુષ્યની બુદ્ધિ, મન, જ્ઞાનેન્દ્રિયો અને કર્મેન્દ્રિયો ધર્મના અનુશાસનમાં આવી જાય છે. જ્યારે જીવન સદ્ગુણોથી સંપન્ન થઈ જાય છે, ત્યારે વ્યક્તિની અંદર જ રામરાજ્યની સ્થાપના થાય છે. તેમણે ભારપૂર્વક કહ્યું, “જે હૃદયમાં ધર્મ પ્રતિષ્ઠિત છે, ત્યાં જ શ્રીરામનું રાજ્ય છે.”
સંત-મહાપુરુષોના જીવનની વિશેષતાઓનું વર્ણન કરતાં તેમણે કહ્યું કે આ સંસાર ગુણ અને દોષ બંનેથી યુક્ત છે. તેમણે “જડ ચેતન ગુણ દોષમય, વિશ્વ કીન્હ કરતાર” ની ભાવનાનો ઉલ્લેખ કરતાં કહ્યું કે સંત એક હંસની જેમ દોષોનો ત્યાગ કરીને માત્ર ગુણોને જ ગ્રહણ કરે છે.
તેમણે સમજાવ્યું કે રામકથાનો ઉદ્દેશ્ય માત્ર કથા સાંભળીને ભાવ-વિભોર થઈ જવું નથી. તેનો વાસ્તવિક પ્રયોજન જીવનમાં વિવેકને જાગૃત કરવો, પોતાના દોષોનો ત્યાગ કરવો અને સદ્ગુણોને પોતાના આચરણમાં અપનાવવાનો છે.
દાનની શાસ્ત્રીય મર્યાદા
દાનના મહત્વ અને તેની મર્યાદા પર પ્રકાશ પાડતા જગદગુરુએ કહ્યું કે દયાનો ભાવ સર્વત્ર રાખી શકાય છે, પરંતુ દાન માત્ર સુપાત્રને જ આપવું જોઈએ.
તેમણે સ્પષ્ટ કર્યું કે ભૂમિ, ગાય અથવા અન્ય કોઈ પણ વસ્તુનું દાન કરતી વખતે દેશ, કાળ અને પાત્રનો વિચાર કરવો અત્યંત આવશ્યક છે. ભગવદ્ગીતાના શ્લોક “દેશે કાલે ચ પાત્રે ચ તદ્દાનં સાત્વિકં સ્મૃતમ્” નો ઉલ્લેખ કરતાં તેમણે કહ્યું કે વિચાર્યા વગર કરેલું દાન અપેક્ષિત ફળ આપવાને બદલે અનર્થનું કારણ પણ બની શકે છે.
અંતમાં, તેમણે નિષ્કર્ષ કાઢતા કહ્યું કે ભગવાન શ્રીરામના ચરિત્રને સાંભળવું અને વાંચવું ત્યારે જ સાર્થક છે, જ્યારે આપણે તેમના દ્વારા સ્થાપિત ધર્મ, મર્યાદા, ત્યાગ, કર્તવ્ય અને લોકકલ્યાણના આદર્શોને આપણા આચરણમાં ઉતારીએ. તેમણે કહ્યું કે આ જ રામકથાનો વાસ્તવિક પ્રયોજન છે અને આનાથી જ રામરાજ્યની સ્થાપનાનો સાચો માર્ગ પ્રશસ્ત થાય છે.
गणपत सिंह मांडोली
